¡Qué viva la música!

A través de Página 12 llego a la historia de Levy Bourbonnais y de Onica:

Pero el destino es real, es el certero cruce entre el camino de Levy Bourbonnais, que vendió sus pertenencias y emprendió una cruzada en Latinoamérica para acercar a niños y jóvenes al instrumento, y otra cruzada con pulso local: la de los habitantes más pequeños de los barrios más postergados por reinsertarse en una sociedad que los separó y sacó de todo lugar.

Dice la web del proyecto:

ONICA.ORG tiene como misión estimular la iniciación musical con la armónica como instrumento principal. Los talleres están destinados a jóvenes que viven en zonas carenciadas.

La música es una expresión fundamental de la humanidad. Aprender a tocar un instrumento está estrechamente relacionado con un desarrollo social constructivo en culturas de todo el mundo.

La armónica es uno de los instrumentos musicales más comunes en el mundo. Pequeña, asequible, fácil de aprender y mantener, y accesible para todos, es el instrumento ideal para aprender música.

Aparentemente, ya están laburando en la Villa 31 y en otros puntos del país. Intentaremos hacer contacto y ya veremos qué pasa.

Dejo unos videos muy bonitos que encontré en la página:

Viajar es embaucar al tiempo

Claudio Magris, sobre el final de una entrevista publicada en La Nación:

A fin de cuentas, ¿qué significa viajar para usted?

-Viajar es un modo de embaucar al tiempo, de estar un poco siempre en todas partes. Es como si viajando uno tuviera abiertas todas las posibilidades, como esos malabaristas que tiran tantos bastoncitos al aire y consiguen, con su habilidad, lanzarlos siempre y repetidamente todos al aire, aunque saben que antes o después terminarán por caerles sobre la cabeza.

Bancame

Stand by me por músicos callejeros... ¡muy bonita! (vía Reflexiones Siesteras)

Blancas palomitas

Otro maravilloso texto de TP:

¿Por qué se quiere engordar las cárceles bajando la edad de imputabilidad? ¿Por qué mucha de la gente que se ha ganado un lugar en la sociedad, aunque sea uno precario, se encona con los menores descarriados? Ciudadanos constructores de democracia que ya lleva 25 años, debo decirles que eso resta. ¿Por qué resta? Resta porque es una esperanza miope que no va a resolver el problema; lo va a minar y entonces todo será más sangriento aun. Les cuento algo. En las aulas de una escuelita de alto riesgo, como es costumbre etiquetarla, donde soy docente, tuve como alumno a un pibe durante 4 años, entre repitencia y pasaje. En ese lapso observé cómo su rostro iba siendo moldeado —además de por el crecimiento biológico— por el fracaso al que empuja la marginalidad económica en una sociedad que en vez de integrarlos se protege de estos adolescentes, echando mano a su aparato represivo. Saco dos imágenes de distinta época como si fueran fotos: a los 12 años, en el primero de la EGB, el pibe reía, un niño todavía. A los 17, tenía los incisivos partidos por la violencia justiciera de la policía y la mirada de un felino acorralado al que están amenazando con un machete.

(...)

Yo paso y me saludan bajo la sombra del Abasto

Hace millones de años, en mi inocencia palermitana -cuando todavía Palermo no se había comido a los barrios aledaños- el Abasto era un barrio absolutamente border, poblado de orilleros y leyendas non sanctas. De ahí venían las flores que compraba mi viejo para llenar la casa en madrugones maniáticos, y también las frutas y verduras para alimentar a un regimiento invisible, tras su largo derrotero de minoristas e intermediarios. Alguna vez recorrí los pasillos del viejo mercado y también es probable que haya acompañado a mi madre en pos de mercerías y ofertas de ocasión. Pasó el tiempo y la ciudad se achicó hasta caber entera en mi bicicleta y ahora tengo la enorme alegría de pedalear esas calles como si fueran mías. Esta larga y cursi introducción tiene que ver con el azar y su circunstancia, que hicieron que me tocará juntarme con algunas personas y proyectos de este porteñísimo barrio. El Abasto tiene la virtud de reconocerse a sí mismo, tal como lo demuestra la red RIOBA:

Luego de haber atravesado la crisis social e institucional del 2001, un número importante de instituciones y ONGs comenzaron a llevar en forma conjunta acciones sociales y culturales que fueron favoreciendo la complementariedad y efectividad en las tareas barriales. Por ello, en el año 2006 se conformó la RED RIOBA (red de instituciones Once, Balvanera, Abasto)con las siguientes bases y principios:

• Trabajar con sus actores en un plano de igualdad política.

• Considerar las diferencias e intereses entre los grupos y consolidar los consensos que permitan cumplir los objetivos de trabajo.

• Construir un lenguaje común que facilite la comunicación horizontal entre las diferentes asociaciones comprometidas en este proyecto colectivo.

• Diseñar y llevar adelante prácticas de deliberación y toma de decisiones que tengan en cuenta los acuerdos generados, y gestionar colectivamente poniendo en marcha mecanismos de evaluación de las acciones propuestas y de sus resultados en forma conjunta.

Esta gente viene juntándose desde hace tiempo para explorar su identidad a través de las acciones más variadas. Buenos Aires, al fin y al cabo, es un merengue encantador atravesado por las crisis, y los porteños muestran su mejor cara cuando sacan las sillas a la vereda y se animan a mirarse uno a otro a los ojos.

Lyrics

Un nuevo barrio

Exprimiendo nuevamente el post infinito de Juan Freire, caigo en Wikipedia en busca de una definición para "neografía", un concepto que francamente ignoraba:

El término neogeografía (nueva geografía) describe el fenómeno social en torno a la masificación de los mapas virtuales, el acceso a la anotación de estos y el abaratamiento de dispositivos de posicionamiento tales como el GPS.

Es una expresión, en su más reciente sentido, que deriva del nuevo uso que se está dando a cartografía en Internet por parte de usuarios masivos. Esta nueva geografía es el resultado de la libertad de acceso a la georreferenciación de lugares, la geoetiquetación de contenidos, la fácil integración de recursos en entornos web mediante el uso de APIs y la utilización cada vez más cotidiana de GPS y de aparatos de posicionamiento (teléfonos móviles, PDAs, navegadores) en la vida cotidiana.

La neogeografía está estrechamente enlazada al fenómeno de la Web 2.0, en tanto que las personas son las que publican sin posibilidad de censura sus puntos de vista de manera expresiva y creativa. Con la neogeografía esa capacidad se amplía hacia una conciencia de lugar, y también a la expresión libre y creativa de los lugares.

No paro de limar con el mundo nuevo al que apenas nos estamos asomando y me agarra la ansiedad de encarar todo ahora mismo: La neogeografía aplicada a mi nuevo barrio adoptivo laboral. Barracas 2.0 podría ser un mapa interactivo que contenga y amplíe a las instituciones del barrio a partir de la participación de todos los vecinos contando su historia. Ya veremos qué nos depara el destino.

Sunday Blues

Sunday Secrets

¡Ya no se puede confiar en nada!

Tomar agua en exceso puede enfermar

Ingerir más de la cantidad recomendada por los especialistas puede traer trastornos y derivar en un edema cerebral; una mujer británica murió tras tomar cuatro litros en dos horas

Durante años, médicos y esteticistas recomendaron tomar al menos dos litros de agua diaria como parte de un estilo de vida saludable. Ahora, la muerte de una mujer en Inglaterra, que bebió cuatro litros de agua en dos horas como parte de una dieta para adelgazar, revela que, como todo, el agua en exceso puede hasta enfermar.

Explorando la brecha

Llegué a Puerta 18 por Clarín:

Se trata de Puerta 18, un espacio gratuito de la fundación IRSA que lucha por disminuir la brecha digital, que no es otra cosa que la diferencia que existe entre las personas según su posibilidades de acceder a las tecnologías y utilizarlas para trabajar, entretenerse o estudiar. Es el primero dedicado a adolescentes en el país.

"El objetivo es generar igualdad de oportunidades, descubrir y potenciar las habilidades y vocaciones de los chicos, darles un lugar de encuentro y reflexión. Y disminuir la deserción escolar fortaleciendo el trayecto académico de cada uno con recursos para mejorar su futura empleabilidad", explica a Clarín Laura Benbenaste, la directora.

Y de ahí salté a la Revista El Abasto:

“Trabajamos con mucha libertad y con mucha conciencia y respeto de trabajo en red, porque no hay programa, ni organización que puede abarcar todas las necesidades de las personas. Por eso trabajamos en relación con el centro de salud, con el CGP, con las organizaciones de base de la red RIOBA, digamos con personas que hacen cosas en el barrio y que complementan y suman lo que uno puede llegar a aportar. De eso se trata, de hacer un barrio más fuerte, con gente más involucrada, más participativa. La idea es aportar, darles un espacio a los pibes para que tengan herramientas para decir cosas y hacerlos protagonistas también de la comunidad. A mí me pasaba al principio que caminaba por el barrio y no veía pibes de esta edad. Como que me costaba, me cuesta, como parte de un fenómeno no sólo barrial sino del país, hay pocos espacios para jóvenes.”

Y entonces me agarró un entusiasmo grande por estos proyectos que se le animan a la acción en un contexto en el que es mucho más sencillo opinar desde la tribuna (¿o desde un blog?!). Quizás se pueda replicar el programa en Barracas... quién sabe. Seguiremos informando.

Update: Finalmente pude visitar Puerta 18. ¡Alucinante! Grabé algunos videos que colgaré cuando haya tiempo.

Feliz Año

Quizás ya lo haya colgado Pancho, fan nro. 1 de Kioskerman.

Optimismo dance

Fragmento de una entrevista a Jarvis Cocker, solista y ex cantante de Pulp, en el Sí! de Clarín:

Dice que siempre fue algo ingenuo, y no fue la primera vez que sus sueños no se concretaron. "Siempre creo en esos falsos amaneceres. Me pasó lo mismo la primera vez que fui a una rave. Me pareció fantástico que toda esa gente bailara toda la noche y que tuviera tan buena onda, que las cosas no pasaran por emborracharse, levantar chicas o pelearse. Pensé que eso tenía que tener un efecto en la sociedad. Cuando toda esa gente vuelve a su casa después de haber participado de algo tan inclusivo, ¿cómo puede no haber un efecto en la vida cotidiana? Y sin embargo no lo hubo." Sonríe. "Esa fue la última manifestación juvenil espontánea. Desde entonces no hubo nada que no estuviera orquestado desde el Estado."

Con infinita menos noche que este hombre sobre el lomo, recuerdo mi entusiasmo inicial por estos eventos que parecían importados de Marte. Estaba recién vuelto de mi año asiático, buscando laburo y haciendo una revista "para jóvenes" de la que sólo parimos dos números... en dos años. Compartíamos con Mariano la dirección editorial del proyecto y también una visión optimista del fenómeno. Recuerdo nuestras charlas de noche o madrugada en plena fiesta, imaginando esa energía que fluía tan claramente de los cuerpos danzantes como presupuesto para la acción política. Trocar la fuga lúdica de una generación por una nueva construcción de ciudadanía más inclusiva y genuina parecía entonces una utopía realizable. And we danced away...

Sinatra

Liniers

Pinta tu aldea

En diciembre La Nación publicó esta bonita historia:

Artistas urbanos al aire libre

Después de pintar siete horas seguidas, protegida del sol con un pequeño gorro, María Belén Cita, llamada "Taci", de 20 años, estaba agotada, pero contentísima. A las 17 de ayer el grafiti que pintaba con su amiga, Jacqueline Barraza (cuyo apodo es "Jakhem"), justo en la esquina de Brasil y avenida Paseo Colón, frente al parque Lezama, estaba casi terminado.

A esa hora, junto a ellas, otros artistas jóvenes también daban los últimos retoques a sus creaciones. Convocados por la Dirección del Casco Histórico de la ciudad de Buenos Aires, más de 40 grafiteros pintaron murales en unos 200 metros de paredes de esa transitada zona porteña.

(...)

En la nota hay algunos comentarios de lectores que dan pena (o mucha risa).

Domingueando

Sunday Secrets

I´m not here

Cuando estas líneas aparezcan en el éter yo seguramente estaré en vuelo. Otra vez la mochila y el sueño de un camino por andar, casi sin mapa, dejando que las fichas vayan cayendo en aparente desorden. La tiranía de las responsabilidades hace que difícilmente podamos patear el horizonte hasta donde se nos de la gana pero igual vale la pena el esfuerzo. Tengo hambre de mundo y unas ganas tremendas de tomarme la vida a grandes tragos. Mientras tanto, Trade & Me seguirá emitiendo posts ocasionales y postdatados, como esas radios que están permanentemente prendidas en caso que finalmente hagamos contacto con una vida extraterrestre.

Ellas no fueron

Vi a estas chicas en el Buen Día y la verdad es que el proyecto la rompe. Vayan que vale la pena.

Yo no fui en el Mercado de Bonpland

Todos los sábados de enero
de 10 a 18hs
en Bonpland 1660


Yo no fui es una Asociación Civil y Cultural sin fines de lucro que trabaja en las cárceles de mujeres de Buenos Aires, y afuera de la cárcel con las mujeres que han recuperado la libertad.

Yo no fui es un modelo de empresa social, que promueve activa y concretamente la inclusión de personas marginadas por reclusión y brinda un espacio de contención a través del arte mediante talleres de expresión, capacitación y producción.

Todos nuestros productos se realizan dentro del marco del comercio justo, en el cual los que producen bienes, servicios, ideas, creaciones, trabajan en condiciones dignas, sin explotación, cobrando precios justos, cuidando el medio ambiente; para luego establecer relaciones con los consumidores comercializando directamente sus productos, sin intermediarios.

Yo no fui ha sido declarado de interés social y cultural de la Ciudad de Buenos Aires

www.proyectoyonofui.blogspot.com
proyectoyonofui@gmail.com

(Vía: Ramona)

Todos los centros, el centro

Hace tiempo que quiero compartir esta breve investigación realizada por la Dirección de Estadística y Censos sobre los centros culturales barriales de la Ciudad de Buenos Aires. Impresiona la cantidad de establecimientos y la variedad de actividades que desarrollan. Recomiendo particularmente las muestras de los diferentes talleres que desarrollan a fin de año. It´s a fine city!

(La foto es del Centro Cultural del Sur, uno de mis preferidos).

El Club de la Buena Música

Pasé uno de esos días raros de fines de diciembre, entre navidad y año nuevo, escuchando este disco una y otra vez. Dice Jaime Roos en una nota escrita para la aparición de Cuerpo y Alma, que acompaña el objeto-maravilla que constituye el librito del CD:

"Pero usted, señor lector, que no está -ni tiene por qué- en el tecnicismo de los músicos, me dirá: "Suena medio raro". Yo lo único que puedo decirle es "por favor escuche dos o tres veces cada tema", y después hablamos. Si no le gusta no le gustó. Cada loco con su tema. Hubo un tal Felisberto Hernández que no ganó ni siquiera los concursos del Banco de Seguros del Estado.

¡Y no pude más que hacerle caso y el disco giró y giró con la tarde y hubo un punto en el que me pareció "entender" a Eduardo Mateo!

Cuenta Jaime en el mismo texto que Hugo Fattoruso, al ser reporteado sobre Mateo, usó tres palabras: "cincuenta-años-adelante". Como no sé nada de música me cuesta largarme a contar sensaciones. Baste señalar que cada canción parece pintada varias veces, como el Cerro de los Siete Colores, y que el autor es un niño hiperconcentrado que a veces se ríe y más adelante es un monje tibetano con miles de años de sabiduría en el lomo.

El título del post es en realidad la alegría de haberme cruzado, casi por azar, con el Club del Disco, gente que ama a la música por sobre todas las cosas y que, por suerte, le han encontrado la vuelta al falso dilema de la piratería a puro entusiasmo.

The Story of Stuff

Parte 2

Parte 3

The Story of Stuff

(Me lo pasó hace un tiempo Julián y también se lo vi a Carlitos en Facebook)

Decline

xkcd

El enmascarado no se rinde

A  fines de diciembre se entregó el Premio S a la creación teatral. Lo interesante del cuento es que detrás del premio se esconde un benefactor que hace varios años viene apoyando la escena independiente local bajo el más estricto anonimato. ¡Me encanta que todavía haya héroes entre nosotros!

La enigmática historia del señor de la sombra

Escondido detrás del anonimato y en absoluta reserva, desde hace cinco años, un amante de la escena alternativa entrega subsidios para la creación teatral

Casi como la contracara de la mayoría de los premios a la actividad teatral -en los que las instituciones que los otorgan lo hacen como mecanismo de legitimación y promoción de esa misma institución-, el Premio S es toda una rareza.

Good Bye George

El mundo entero se despide de George W. Bush festejando a puro 2.0. Latinoamérica pica en punta con un montón de fiestas pero todavía no se anotó nadie desde Delhi (¡quizás montemos una al llegar!).

(Vía: Aryentina)

Aprender a convivir

Ahora que por fin la globalización parece haber alcanzado nuestras orillas y la presencia de inmigrantes africanos o asiáticos salpica los barrios de Buenos Aires (todavía en poquísimas cantidades pero marcando claramente una tendencia), vale la pena leer el artículo When town halls turn to Mecca, publicado en diciembre en The Economist. La buena noticia es que el sistema democrático puede ser la respuesta a los problemas inherentes al cruce de culturas e identidades, por supuesto, atravesando enormes tensiones y decisiones complejas:

In places like Molenbeek, a few miles away from the European Union’s main institutions, talk of the continent’s transformation into Eurabia doesn’t sound absurd. Although Muslims make up less than 4% of the EU’s total population, their concentration in urban areas is altering the scene in some European cities.

In some of these places bad relations between Muslims, non-Muslims and the authorities are creating political opportunities for the far right.

(...)

Yet talk of civilisational war in Europe’s cobblestoned streets is out of line in one respect: it understates the ability of democratic politics, especially local politics, to adapt to new social phenomena. For cities to work, compromises have to be struck and coalitions assembled. In city affairs, more than in national politics, politicians borrow each other’s slogans and policies.

(...)

Neither in Italy nor elsewhere is there any ground for complacency about social peace in Europe’s cities. The absorptive power of local democracy is great, but it is not infinite. From Amsterdam to Leicester, conurbations that now thrive on diversity could face problems if economic pressures put an end to the municipal largesse that keeps all groups happy. But at least this much can be said: there are enough examples of Muslims and non-Muslims learning to rub along, through the trade-offs of local politics, to disprove the fatalists. In urban Europe, there is nothing predestined about the clash of civilisations.

Space Invaders

Una tarde de noviembre me encontré con esto avanzando aparentemente por Corrientes, en dirección al Obelisco.

You have a friend request

Antes que los blogs, antes que Facebook, antes que muchas otras cosas que vinieron después, estuvo InterLink Headline News. Ahora, ya adecuados a la practicidad RSS, los sigo con inconstancia pero igual fanatismo. Son particularmente interesantes las editoriales que escribe Alejandro Piscitelli, siempre en formato work in progress, compartiendo generosamente el borrador de sus ideas.

En diciembre se animó a analizar la etnografía de Facebook y aportó varios conceptos para el debate. Para cualquier usuario de esta red social el sentimiento de extrañeza está a la vuelta de la esquina. Aún los más entusiastas reconocen cierta prepotencia en la falsa transparencia que propone Facebook. Pego algunos párrafos sueltos pero recomiendo la lectura completa de la editorial (parte 1, parte 2, parte 3, parte 4).

Dado que Facebook aspira a hacer realidad la fantasía de Roberto Carlos de tener un millón de amigos, la fenomenología de su uso debe pasar irremediablemente por una auscultacion de qué es un amigo en Facebook ,y seguramente es algo muy distinto de lo que entendemos por tal en el mundo real.

En otros sistemas como Linkedin la cosa es mas clara. Como se trata de una red social de intereses profesionales, los otros no son amigos sino, apenas, contactos. Para Bogost las redes sociales funcionan como una reserva en espera, uno junta contactos o relaciones con distintos grados de intermediación, y frente a un hecho o necesidad puntual las activa. Y en el caso de Linkedin queda claro que se trata de eventuales empleadores, socios o intermediarios laborales.

La unidad de referencia en Facebook es mucho mas laxa, compleja y turbia. De mis 300 y picos de amigos/contactos, hay algunos que son docentes de la cátedra o docentes tout court, hay algún alumno cursando y varios ex-alumnos, hay algún amigo de antaño, hay un grupo de desconocidos con los que compartimos el apellido, hay asistentes a charlas, conferencias y cursos, hay muchísimos que son amigos de amigos de amigos y el denominador común se angosta. Y hay una categoría nada residual de gente que me conoce (y con los que comparta de 1 a una decena o veintena de otros conocidos en común) pero que yo no conozco.

La opción detalles de amigo (que casi nadie llena) no sirve de mucho para ir definiendo categorías de relación, y según lo comprobado por Bogost, la idea de amistad en Facebook viene contaminada porque el sistema las exige como mutuas, idénticas,y bidireccionales, algo muy diferente de lo que ocurre en el mundo real.

(...)

La ontologia de la temporalidad de Facebook, que solo concibe al tiempo como unpresente perpetuo genera en ocasiones (especialmente cuando uno añade su status emocional), un cambio lingüístico que no se corresponde a ningún estado en el mundo real. La actualización del perfil muchas veces determina un cambio en el status de la relación que genera muchos equívocos (gente que se alegra de uniones y se lamenta de separaciones siendo que estas no ocurrieron en el presente), y muestra una de las caras mas curiosos de la arquitectura emocional generada por el código, sin corresponderse a ningén estado actual en el mundo real.

Obama

Wulffmorgenthaler

Repensar lo repensado

Florencia me pasó hace tiempo una serie de papers sobre information cities, un concepto interesante y con muchas acepciones. Al fondo de la pila virtual estaba el artículo Re-inventing place. Birmingham as an information city?, de Frank Weber, al que confieso haber encarado con bastante desdén por lo vetusto de su fecha de publicación (el 2001, orillando apenas el siglo pasado).

El trabajo revisa críticamente el desarrollo de Birmingham en los últimos, un caso aparentemente exitoso de nuevo urbanismo que permitió transformar a la ciudad industrial de mediados del siglo XX en un paraíso del multiculturalismo service oriented:

However, Webster is less sanguine about attempts to transform Birmingham into a knowledge city because lage swathes of the city´s population play little or no role in the emerging new economy. He ends by questioning why there is such an aire of inevitability about the new urbanism and why the "dull compulsion" of economics continues to exercise its dominant influence. In particular, he highlights the ways in which the vision from metropolitan elites of a brave new economy sidelines the experiences of many urban dwellers, especially the elderly for whom the new urbanism means little apart from a loss of community.

Más adelante, el propio autor identifica el problema principal de esta nueva version del fin de la historia:

A yearning for belonging, for being part of a group whose values one shares and whose habits are one´s own, where one may feel comfortable and cared for, where one may achieve a full sense of identity, seems to me still to have resonance.

El sentimiento de pertenencia se erige así en el valor fundamental para motorizar la vida en sociedad y como defensa a un sistema que tiende a homogeneizar la oferta, volviéndola "customizable" y aséptica. Es una advertencia fundamental para que tengamos en cuenta sobre todo quienes sostenemos una visión iluminista-optimista-boludona-pasada-de-moda de la capacidad del ser humano para progresar y generar un desarrollo más equitativo. Las ciudades no son neutrales. Todo depende de lo que hagamos con ellas.

Religulous

(Recomendado por Víctor de la Fuente)

Sam3: Ouroboros

OUROBOROS from sam3 on Vimeo.

(Vía: rebel:art)

El derecho a contar tu historia

Sigo exprimiendo un interesantísimo post de Juan Freire hiperlinkeado al infinito. Una entrevista al antropólogo Arjun Appadurai presenta una serie de conceptos más que útiles para pensar la ciudad:

Airoots: What are the problems with the concept of participation?

AA: Words like empowerment and participation can descend into clichés very easily. It is more or less meaningful in alliance with other concepts – like informed citizenship. Thus a participant is significant if he is a more informed participant. However there is something more that has to be factored in. Along with being informed, we have to ask the question if the participant is given a voice.

(...)

Telling your story, narrating lives is a very important space within which you have to frame the question of information. The idea of the story, the right to tell your story is an old civilizational resource. Unfortunately when classified as folklore it becomes a top-down phenomenon. But it can and should be expressed in bottom- up ways and most groups and organizations which recognize this allow for such articulation. […]

La tecnología tiene el poder de hacer valer el derecho de la gente a narrar su propia historia pero dicho proceso ciertamente no es automático. El concepto de ciudadanía informada parece ser la clave para que la participación realmente esté orientada en función de las necesidades de los directamente interesados.

Raving Rabbids

Llegué a los Raving Rabbids a través de scaryideas. Aburren después de un rato pero tienen un par de cortos muy divertidos:

Urban nature

(Vía: rebel:art)